南宋渣男戴复古的《木兰花慢》

手上明毛晋汲古阁的《宋六十名家词》有三本：一本是清光绪十四年汪氏振绮堂刊本，另一本是民国二十五年中华书局聚珍仿宋刊本，还有第三本是1989年中华书局重印的民国25年的，但最不清晰。

这次翻阅的是戴复古，戴复古(1167—约1248)为南宋著名江湖派诗人，字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩（今属浙江台州）人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。

百度百科评价他是“部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义”。爱国归爱国，但这家伙确实是个渣男，Scumbag，下面我们从二首词，来谈谈他是如何渣的--其实他的渣是穷出来的。

第一首词就是江右武宁戴复古妻子写的《祝英台近》(又叫《怜薄命》)：

怜薄命· 惜多才

惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。
道傍杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。

如何诉？便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。
后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。

第二首词为戴复古十年后回到武宁，悼念这个女子的：

木兰花慢 · 莺啼啼不尽

莺啼啼不尽，任燕语、语难通。这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。
重来故人不见，但依然、杨柳小楼东。记得同题粉壁，而今壁破无踪。

兰皋新涨绿溶溶，流恨落花红。念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。
相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。

具体戴复古是如何渣的，请参见下面的注：

• 注1：这实际是一首悼亡诗。元陶宗仪《南村辍耕录》：戴石屏先生(即戴复古)未遇时，流寓江右武宁，有富家翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计。妻问其故，告以会娶。妻白之父。父怒，妻宛曲解释，尽以奁具赠夫，仍饯以词云：“惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道傍杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。如何诉。 便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。”夫既别，遂赴水死，可谓贤烈也矣。

• 注2：明文学家、戏曲家卓人月《古今词统》卷十一评论《祝英台近》：真率，可迸人翻泪。

• 注3：当代谢章铤《赌棋山庄词话卷十一》：戴石屏妻《怜薄命》(即《祝英台近》)，徐君宝妻之《满庭芳》，有《柏舟》自矢之风。

• 注4：“呜呼,石屏可谓不仁不义之甚矣。既誑良人女为妻，三年兴尽而弃之，又受其奁具而无视其死。俗有谑词云：孙飞虎好色，柳盗跖貪財，殆无之矣。其为人如此，而台州犹祠于乡，贤何哉？”

• 注5：70后网络作者葛巾认为，戴复古根本就没拿她当妻子，并借用了戴复古的《清平乐·今朝欲去》这首词说明他只是个浪子而已。

      宋朝是礼教比较森严、严格的朝代，严格规范女性言行，推广“三从四德”，防范外戚干政。但这时礼教应该没有那么严格；因为戴复古出生时，朱熹(1130~1200)这个千古垃圾才37岁，宋朝理学真正开始是1156年，十一年后戴复古出生。AI搜索，戴复古在江西武宁的时间在1207年前后，这家伙此时40岁左右，正是男人最风骚的年龄，而朱熹已经翘辫子了。

       在最风骚的年龄，戴复古就忽悠了武宁这女子，然后娶了她。实际对他来说，娶该女子的目的，是为了找吃饭的地方，因为这家伙太穷了，实际他出来只不过是穷游，就像现在的穷游者一样，穷游都是要把自己当礼物奉送给外界的，实际就是出租自己获取食物而不饿死。但他从一开始估计就没有想负责到底。

      虽然宋朝礼教严格，但宋朝实行的是一夫一妻多妾制，所以，戴复古如果想负责，那么是完全可以将这个武宁女子带回黄岩的。甚至这个女子都把奁具赠给他了，戴复古为何不带她回家呢？其实就是穷或者说他就是个穷鬼，换言之，戴复古就是一个穷书生。从他的履历看，这家伙早年失怙，一辈子也没当过官，又喜欢诗词文这些浪费时间和纸张、毛笔的，又TMD书法不行，而且一生还四处游历四十年。你就说吧，这样的游历是不是现在的“穷游”？他手上有钱才见鬼呢。没有钱，和现在农村或小地方的人，娶个老婆是不是困难得一批？另外，南宋纳妾是比较贵的，买一个妾大约需要100贯，合现在人民币5万左右。你说戴复古有钱纳妾或买妾吗？

       我有点怀疑，这家伙游历在外，估计就是太穷、没钱，被老婆骂出来的。男人只要四处游历，才能不听或少听河东狮吼。中国五千年传统：男人没钱，起床无脸；女人没钱，到处丢脸。那好了，这武宁女子对他好吧？是不是该带回老家？他不敢，估计多少有前妻的问题，他带回去，他老婆会不会说“你TMD的赚钱没本事，穷得叮当响，还在外面养小三，想死啊？”，所以这家伙就渣了，自己跑回去了，把武宁这个女子霍霍死了。

     戴复古的故事告诉我们，穷鬼是没有爱情的，就别谈婚姻和生孩子了。

    穷鬼谈爱情，最终是骗局。