江南春

单调小令，北宋寇准所创，三十字，三平韵

平仄仄(句)，仄平平(韵)。平平平仄仄(句)，平仄仄平平(韵)。

平平平仄平平仄(句)，平仄平平平仄平(韵)。

【寇准】

波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。

江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。

这个词牌是寇准晚年自创的一个词牌，据说来自北宋以来，只有寇准写过这个《江南春》词。但这个词牌后人又考据出来，这个词牌实际来自三五七言，李白、刘长卿都写过这种三五七言。

龙榆生《唐宋词格律》中未包含这个词牌的其它叫法。《江南春》这个词牌只有寇准的这首词；但这首词来自李白的“三五七言”(又称秋风词)，所以又称为《秋风清》、《新安路》。

Tags中的这些《西厢记》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《琵琶记》也都聚集起来了。这些都是80年代在京城上学时逐步阅读完这些古典曲目的，但读过的那些老版本已经找不到pdf了，网络上很多都是小说版的，读一页就觉得很是没趣。但还是下载了很多古籍。

当年看《西厢记》和《桃花扇》的时间最多，而且《桃花扇》看了不止一遍，估计至少有3遍吧。一晃四十多年过去，重新阅读，再读到“似呖呖莺声花外啭”、“怎当他临去秋波那一转”，细数一生过往，不禁潸然。

第一本第一折 惊艳  【赚煞尾】

望将穿，涎空咽。

我明日透骨髓相思缠，

怎当他临去秋波那一转？

我便铁石人也意惹情牵。

近庭轩花柳依然，日午当天塔影圆。

春光在眼前，奈玉人不见。

将一座梵王宫，化作武陵源。

最近下载、编辑了很多古代诗词及诗词选集。下载的诗集、词集，真是多得不得了，自己都不知道下载了多少，估计有几百本吧。

但这些诗集、词集即使是古籍，也有很多词或字都是谬误的；有些序言也罢、前言也罢，很多都带有时代特征；特别是1980年以前编辑的序言或前言，就是那些所谓诗词届的名人甚至非常著名的人，说起谎来或拍起马屁来，真是头头是道，读起来，确实有点令人恶心。

比如中国青年出版社出版的夏承焘、盛弢青选注的《唐宋词选》(1959年11月第1版，1981年6月第3版)，其前言前面说得很好，走到后面不断强调“人民性”之类应时之文，读之恶心；且前面选的五首无名氏(2首望江南、1首长相思、1首菩萨蛮、1首鹊踏枝)，除了“望江南 莫攀我”，其它的纯粹是凑数的。

再比如，清严长明的《千首宋人绝句》，正如吴战垒前言所评的，有很多是垃圾。

有人类以来，就开始了诗词歌赋及文章的历史。从诗经开始直至现代，诗词歌赋文，汗牛充栋；大多数诗词歌赋文这些，都是垃圾，根本都不需要浏览，因为现代是科技世界，不像古代。古代中国人，说实话，除了诗词歌赋文章之类的，就是耕田，要不就是当官，除此之外，也没有什么东西可做；只要不是动乱或战乱年代，有钱的或有权的，没事干，爬爬山、溜溜河、坐坐小船、散散步、喝喝酒......偶尔干两次农活，种种菜之类的，都他妈的脑子里是诗词歌赋，没事写写文章、吹吹牛逼，相互吹捧一下。稍稍有点文章之名，就使劲相互吹捧，相互拜师。所以你在维基、百度上看，这个人祖先是官，那个人祖先是文化人，他拜的是这个师父、你拜的也是这个师父、他老婆是师父的女儿、你老婆是他的妹子，全是他妈的亲戚，这就是中国狗屁国学文化，实际就是门阀文化或现在说的二代、三代、四代一样，真是文化的垃圾，连说国外的一些名人，都是他是谁的学生、谁培养的、哪个学校毕业的，把整个人类都变得逼逼叨叨的全是门阀、二代三代傻逼。

所以，你在知乎上能看到很多人在写律诗、写词，但很多知乎上写诗词的，很多都是2B，很多智商也都是很2B的，不知道自己写的是什么狗屁玩意，总觉得自己写的牛逼得不得了。读他们写的诗词，就像闻到从厕所里飞出的苍蝇味道。

好，骂完古往今来的傻逼了，那诗词歌赋不还是要看吗？毕竟是一种文化，想要有点文化，肯定要看的。

那也要背诵背诵吧。那要背诵或牢记的，是哪些诗词歌赋呢？

需要背诵记忆的诗词歌赋：其实就是那些经常出现在比较优美的文章、某些电影电视里、经常出现在某些人嘴里的那些诗词歌赋，这些才是你要查要记住、甚至是要背诵的。

根本没有必要去看某些人的选集、某些人的词集、某些人的诗集、某些人全集，因为你不是做这些人的研究的。

当然，如果你要是高校学古典文学或现代文学的，没事干，就专门研究这些人的诗集、词集、全集之类的，甚至像人大某牛逼教授研究莫言的家族史(有人说，莫言半小时就说完的东西，被他们几十万研究了几十年)大而无当，甚至研究某人养没养娈童、搞没搞同性恋，甚至研究王闿运和周妈的故事、如何如何喜欢她的三寸金莲，用一辈子功夫研究他妈的红楼梦，真是无耻到了极点、文学就是如此才让人笑掉大牙的。

已经读这个词几十年，看了几十年，今天才发现，竟然有2个词一直是读错了。

一个是鳜鱼的鳜，一直在读jue，今日查了一下，竟然是读【guì】。

另外一个是青箬笠的箬，一直在读suo，今日一查，竟然是读【ruò】。

不认识的字，还是要查查字典啊。

这里的碧鸡漫志，参考了网络上下载的资料、巴蜀书社的《碧鸡漫志笺注》、古籍版的《碧鸡漫志》，对主要错别字进行了纠正和校正，对丢失的字进行补充，基本将完整版给出来了。

《碧鸡漫志序》宋 · 王灼           　

    乙丑冬，予客寄成都之碧鸡坊妙胜院，自夏涉秋，与王和先、张齐望所居甚近，皆有声妓，日置酒相乐，予亦往来两家不厌也。尝作诗云：“王家二琼芙蕖妖，张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光，红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷，风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客，新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟，日日醉踏碧鸡三井通”。予每饮归，不敢径卧。客舍无与语，因旁缘是日歌曲，出所闻见。仍考历世习俗，追思平时论说，信笔以记。积百十纸，混群书中，不自收拾。今秋开箧偶得之，残脱逸散，仅存十七，因次比增广成五卷，目曰碧鸡漫志。顾将老矣，方悔少年之非，游心淡泊，成此亦安用。但一时醉墨，未忍焚弃耳。己巳三月既望，覃思斋序。

卷一，卷二，卷三，卷四，卷五

  沈谦(1620~1670)，字去矜，号东江，仁和临平（今余杭临平镇）人，明末清初韵学家。

• 承诗启曲者，词也，上不可似诗，下不可似曲。然诗曲又俱可入词，贵人自运。

• .....................................

       沈义父，字伯时，一字时斋，(苏州吴江)震泽人，与吴文英、翁元龙等人熟识并相互唱和,曾任白鹿洞书院院长。著《乐府指迷》，提出“协音、字雅、字隐、意柔”的创作标准，强调词体需协律、用字雅正含蓄、意境柔婉，其词学理论与张炎《词源》、王灼《碧鸡漫志》构成晚宋词学体系，《乐府指迷》作为南宋三大词话之一系统论述词法标准。各节的标题应该是蔡嵩云笺注时所加。

       这个《乐府指迷》简直就是大白话，一眼就看明白了，所以未纳入蔡嵩云的笺注。

梵琦（1296—1370），生于元元贞二年(1296)，圆寂于洪武三年(1370)。明州象山人，小字昙曜，号西斋，俗姓朱，字楚石，父杲，母张氏。出家后居嘉兴天宁寺，洪武初在蒋山说法，太祖闻之大悦。释梵琦受明太祖朱元璋征召，诏馆天界寺，学行为当世所推崇，禅寂之外专志净业，自号西斋老人；洪武三年诏入京，旋即病逝。

这里选录的16首释梵琦的是《渔家傲 • 娑婆苦》。佛教的娑婆或娑婆世界，即大千世界的意思。所以这十六首渔家傲所指的，都是人类在大千世界是如何苦的。梵琦还有另外的16首《渔家傲 • 西方乐》，那明显就是鼓吹西方极乐世界了。这些渔家傲摘自《全明词》(饶宗颐、张璋 编纂)。